真誠、接受和同理這三種輔導態度，今天已成為許多輔導者的共識，我也十分認同。不過，在我的輔導經驗中，我發覺有幾種較微妙的輔導態度，跟這三種態度雖然相關，但不盡相同，我覺得也是有用的，試略為一說。

一、臨在

這意味著當我進行輔導時，我非常專注，整個人投入輔導當中，真誠地與對方相遇。借用存在主義思想家卜巴的話說，這時我與對方構成了「我─汝（I-Thou）」的關係，而非「我─它（I-It）」的關係，也就是我把對方視為一個人而不是一件物。此刻，我懷著誠敬之情跟對方交往。

在我與對方的接觸當中，我不評價對方，不試圖改變對方，我只是保持對對方的覺察。正因這樣，我逐漸能夠融入對方的心中，感受到對方的內心世界，從而對對方的內心生起較多的直覺或洞見。

當我把直覺或洞見告訴對方時，我需要暫時把先前的「覺察模式」轉換為「思考模式」，即是說，我一旦要給對方進行分析，我就要把對方暫時當作物，即由「我─汝」關係轉變為「我─它」關係。在輔導的過程中，雖然我以「覺察模式」和「我─汝」關係為基本，但「思考模式」和「我─它」關係也不時介入。

曾與我深談的人，很可能都聽過我說類似的話：「我對你有一種感覺（其實是直覺），但我不容易說清楚，不過我會盡量嘗試說一下。」

我以這種臨在的態度進行輔導，我發覺對方會有被尊重和被了解的感覺，從而更能投入輔導之中，而我亦較容易進入對方的內心世界，告訴連對方也可能不知道的訊息。

二、超然

這意味著當我進行輔導時，我非常理性和高度客觀，我好像一面鏡子一樣，映照著對方的思緒，而不會被對方的思緒牽著走。

這並不表示我漠不關心，對於對方的思想和感受，我是了解的，只不過我不會因對方哭我就哭，因對方笑我就笑。我的哭笑仍由我自己作主，我能夠保持自己的獨立性。

有一次，我帶領一個輔導小組，有一位組員談及她和丈夫的關係，情況是很惡劣的，她甚至拿菜刀斬丈夫，可是她一邊說一邊笑，而且笑得頗厲害，組內大部分成員也跟著她笑，但我卻感到她的表情和所說的內容不一致，我把我的感覺告訴她，大家才恍然大悟。後來有一位義工說，她當時也有我這種不一致的感覺。

我以這種超然的態度進行輔導，我覺得更能幫助對方。如果我跟對方一樣，只不過多一個對方，只有我有如鏡子般的反應，在不同的對照之下，才能幫助對方覺察到自己的思緒。至於對我個人來說，我覺得具備這種態度的人，更適合做輔導工作，因為不易受工作中的情緒所困擾。

三、好奇

這意味著當我進行輔導時，我對對方的內心世界很感興趣，很想深入了解，一探究竟。

在好奇心的驅使下，我很容易就可以向對方提出一連串問題，一個接一個，層層深入。當我投入發問時，我忘了自己正在做輔導，即是說，我不是為了輔導而問，而是我真的想了解對方和知道真相而問，而對方在我的提問下，也可以澄清自己的想法，以及反思一些可能從沒想過的問題。

只要對方感受到我對他感興趣，他就會有一種被重視的感覺，從而也有興趣繼續交談，而我懷著這種好奇心來做輔導，即使談上三、四個鐘頭，也毫不覺悶。

真誠、接受、同理、臨在、超然、好奇這六個元素彼此交織，構成我目前的輔導態度。不過，我不是每次輔導都能夠做得到，有時只是部分元素運作，有時不但某些元素沒有運作，甚至表現得很差，這要視我當時的狀態和情況而定。然而，如果這六個元素能夠一起運作，加上適當的輔導知識，即使只是一次輔導，也可以收到很好的效果。