﹝發願﹞
佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，綻光如來興
出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，
名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠
，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，
次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華
，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，
次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神
通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名捨厭意，次名寶炎
，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日
月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月
明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度
蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，
次名師子音，次名龍音，次名處世。如此諸佛，皆悉已過。爾時
，次有佛，名世自在王，如來、應供、等正覺、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
佛陀告訴阿難：「過往於無量不可思議及無法計算的久遠之時，錠光
如來出現於世，教化和救度無量眾生，使眾生都得成佛道，才進入涅
槃。接著出現的如來名光遠，接著的名月光，接著的名旃檀香，接著
的名善山王，接著的名須彌天冠，接著的名須彌等曜，接著的名月色
，接著的名正念，接著的名離垢，接著的名無著，接著的名龍天，接
著的名夜光，接著的名安明頂，接著的名不動地，接著的名琉璃妙華
，接著的名琉璃金色，接著的名金藏，接著的名炎光，接著的名炎根
，接著的名地種，接著的名月像，接著的名日音，接著的名解脫華，
接著的名莊嚴光明，接著的名海覺神通，接著的名水光，接著的名大
香，接著的名離塵垢，接著的名捨厭意，接著的名寶炎，接著的名妙
頂，接著的名勇立，接著的名功德持慧，接著的名蔽日月光，接著的
名日月琉璃光，接著的名無上琉璃光，接著的名最上首，接著的名菩
提華，接著的名月明，接著的名日光，接著的名華色王，接著的名水
月光，接著的名除癡冥，接著的名度蓋行，接著的名淨信，接著的名
善宿，接著的名威神，接著的名法慧，接著的名鸞音，次名師子音，
接著的名龍音，接著的名處世。這樣眾多的佛，全都過去了。這時，
接著出現的佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王
，行作沙門，號曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來
所，稽首佛足，右繞三匝,長跪合掌，以頌讚曰：
光顏巍巍，威神無極。如是炎明，無與等者。
日月摩尼，珠光燄耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來顏容，超世無倫。正覺大音，響流十方。
戒聞精進，三昧智慧。威德無侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。
功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。
願我作佛，齊聖法王。過度生死，靡不解脫。
布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。
吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。
供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。
譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土。
光明悉照，遍此諸國。如是精進，威神難量。
令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。
國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切。
十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。
幸佛明信，是我真證。發願於彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。」
當時有一位國王，聽聞世自在王如來說法後，內心感到歡喜，隨即發
起追尋正道的菩提心。他捨棄國家和王位，做一個修行人，法號名叫
法藏。他有高度的才能、勇氣和智慧，與一般世間人大異。他前往世
自在王如來的居所，向佛頂禮，右繞三周，長跪合掌，並以偈頌說：
光輝顏容顯莊嚴，威力神妙無窮極。
如此熾盛大光明，世上無人能匹敵。
日光月光摩尼光，珠光燦爛雖輝煌，
相比之下全隱蔽，恰似幽暗墨一團。
如來顏容顯光芒，超然卓立世無雙。
無上正覺傳大音，響遍寰宇流十方。
持戒聞名勤精進，禪定智慧皆暢達。
神威功德無倫比，殊勝稀有難一見。
深悟真理懷善念，諸佛智慧深如海，
尋根究底盡奧妙，深入實相窮究竟。
無明三毒貪嗔癡，世尊清淨永無染。
人中之雄獅子王，神威功德無邊際。
蓋世功勳廣且大，智慧深妙難思議，
光明相貌顯威嚴，震動世界三大千。
願我將來得佛位，德相可比自在王。
安然渡過生死海，煩惱無餘盡解脫。
調伏慳貪行布施，持戒忍辱勤精進，
住心一處修禪定，智慧殊勝六波羅。
我發誓願成佛時，普遍施行此大願。
一切眾生離恐懼，為使有情得大安。
假令無量無邊佛，百千億萬量無窮，
無窮無盡大聖人，數目有如恆河沙。
供養無邊一切佛，供佛功德量無窮，
不及發心求正道，堅持正道不退轉。
譬如佛剎恆沙數，諸佛世界量無窮，
無窮無盡不可計，無數剎土雖廣大。
佛身光明全照耀，遍照佛國無剩餘。
如此精進難思議，威力神妙不可量。
假令我已得佛位，我國佛土居第一。
佛土眾生最奇妙，道場超越十方剎。
國土猶如涅槃境，他方佛土難比擬。
我當哀愍十方眾，度脫有情一切苦。
十方有情願往生，喜樂清淨蓮花開，
命終往生我國土，清淨快樂大安穩。
祈望本師明信我，為我誓願作真證。
我已發願如前述，勤行精進滿所願。
十方世尊遍虛空，智慧廣大無障礙，
但願世尊常明察，知我心願與力行。
假使身陷三塗苦，諸毒煎熬常相迫，
我行精進恆不退，堅忍誓願終不悔。」
佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，而白佛言：『唯然，世尊！我
發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨
莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」
佛告阿難：「時世自在王佛，謂法藏比丘：『如所修行，莊嚴佛
土，汝自當知。』比丘白佛：『斯義弘深，非我境界，唯願世尊
，廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此己，當如說修行，成滿所
願。』
爾時，世自在王佛，知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經
言：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。
人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」於是世自在
王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡、國土之粗妙，
應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見
，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及
者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。阿難白佛：「彼佛
國土，壽量幾何？」佛言：「其佛壽命，四十二劫。」
時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，如是修已，詣
彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白佛言：「世尊，我
已攝取莊嚴佛土清淨之行。」佛告比丘：「汝今可說，宜知是時
，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行比法，緣致滿足無量大願
。」比丘白佛：「唯垂聽察！如我所願，當具說之：
佛陀告訴阿難：「法藏比丘說完這些偈頌之後，又對世自自在王如來
說：『就是這樣，世尊。我已發起追求無上正覺的心，盼望佛為我廣
泛宣講經典的義理，我定當修行，於眾多佛國中攝取精妙之處，構思
一個清淨莊嚴的妙土。又請世尊助我於今世速成正覺，拔除生死煩惱
的根本。』」佛陀又告訴阿難：「當時世自在王如來告知法藏比丘：
『怎樣如法修行，以及建立莊嚴淨土，你自己應當知道。』法藏比丘
回答說：『這義理太深了，非我的境界所能及，但願世尊廣泛為我闡
釋諸佛如來建設淨土的願行。我聽聞之後，定當依教說修行，圓滿實
現我所發的願。』」
這時，世間自在王佛知道法藏比丘高明，志願深廣，即為法藏比丘闡
述經典說：「譬如有人用斗來量掉大海的水，經歷了許多劫的時間，
尚且可以量盡，取得海底的妙寶。如果一個人以至誠的心精進不懈，
不斷求道，那就必定可以獲得成果，還有什麼願望不能達成呢。」於
是世自在王如來就為他廣說二百一十億個諸佛剎土的情況，包括各國
天人的善惡和國土的優劣，為了滿足他的心願，更把諸佛國土全部展
現於他的眼前。那時，法藏比丘聽了佛所說的莊嚴清淨國土，而且全
部看見，因而發起無上殊勝的大願。他內心寂靜，對建立淨土的志願
，無所執著。一切世間的眾生，沒有及得上他的。他用足了五劫的時
間，完成了從眾多莊嚴佛國中攝取精妙並建立清淨妙土的構思。阿難
向佛陀請教說：「在那佛土的世自在王佛的壽命有多長呢？」佛陀回
答說：「那裡的佛的壽命有四十二劫。」
那時，法藏比丘從二百十一億個諸佛妙土中攝取精妙建構清淨淨土，
構思完成後，來到世自在王如來的居所，向佛足頂禮，繞佛行了三個
圈，然後站立合掌，告訴世自在王佛說：「世尊，我已完成從莊嚴佛
國攝取精妙建立清淨妙土的構思。」世自在王佛告訴法藏比丘說：「
你現在可以宣說，這是適當的時候了，好讓大家聽了都心生歡喜。菩
薩眾聽聞之後，修行這個法門，以此為緣，則能滿足其普度眾生的無
量大願。」法藏比丘回答世自在王佛說：「但願世尊慈悲聆聽並為我
審察，我所發的大願，將具體一一說明：
01 設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。
02 設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
03 設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。
04 設我得佛，國中天人形色不同，有好醜者，不取正覺。
05 設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事
者，不取正覺。
06 設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國
者，不取正覺。
07 設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所
說，不悉受持者，不取正覺。
08 設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸
佛國中眾生心念者，不取正覺。
09 設我得佛，國中天人不得神足，於一念頃，下至不能超過百
千億那由他諸佛國者，不取正覺。
10 設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。
11 設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。
12 設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者．
不取正覺。
13 設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺
。
14 設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成
緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。
15 設我得佛，國中天人壽命無能限量。除其本願脩短自在。若
不爾者，不取正覺。
16 設我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺。
17 設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺
。
18 設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不
生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。
19 設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我
國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
20 設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心
迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。
21 設我得佛，國中天人不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
22 設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處
。除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一
切。遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量
眾生，使立無上正真之道。超出常倫諸地之行，現前修習普
賢之德。若不爾者，不取正覺。
23 設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃，不能遍
至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
24 設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具
，若不如意者，不取正覺。
25 設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。
26 設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。
27 設我得佛，國中天人一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微
極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其
名數者，不取正覺。
28 設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量
光色，高四百萬里者，不取正覺。
29 設我得佛，國中菩薩若受讀經法諷誦持說，而不得辯才智慧
者，不取正覺。
30 設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。
31 設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議
諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
32 設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，
國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾
奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行
。若不如是．不取正覺。
33 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明
觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
34 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字
，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
35 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名
字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者
，不取正覺。
36 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字
，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
37 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字
，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人莫
不致敬。若不爾者，不取正覺。
38 設我得佛，國中天人欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙
服，自然在身。有求裁縫、擣染、浣濯者，不取正覺。
39 設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺
。
40 設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願
，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹見其面像。若不爾者，不
取正覺。
41 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根
缺陋不具足者，不取正覺。
42 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解
脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊
．而不失定意。若不爾者，不取正覺。
43 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊
貴家。若不爾者，不取正覺。
44 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踊躍，修菩
薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
45 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三
昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若
不爾者，不取正覺。
46 設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不
爾者，不取正覺。
47 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉
者，不取正覺。
48 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一、
第二、第三法忍；於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺
。」
01 假如我成佛時，我國土中有地獄、餓鬼和畜生等眾生，我就不成
佛。
02 假如我成佛時，我國土中的天人於壽命終結之後，還要經歷三惡
道，我就不成佛。
03 假如我成佛時，我國土中的天人不全都具備真金色身，我就不成
佛。
04 假如我成佛時，我國土中的天人的形貌彼此有異，有好醜之別，
我就不成佛。
05 假如我成佛時，我國土中的天人沒有宿命通，甚至連過去百千億
億劫的事情也不知道，我就不成佛。
06 假如我成佛時，我國土中的天人沒有天眼通，甚至連百千億億諸
佛國土的情況也看不見，我就不成佛。
07 假如我成佛時，我國土中的天人沒有天耳通，甚至連百千億億諸
佛所說的話也聽不到，以至不能接受奉行，我就不成佛。
08 假如我成佛時，我國土中的天人沒有他心通，甚至連百千億億諸
佛國土中眾生的心念也不知道，我就不成佛。
09 假如我成佛時，我國土中的天人沒有神足通，於一念的時間內，
甚至連百千億億諸佛國土也不能超越，我就不成佛。
10 假如我成佛時，我國土中的天人若生起念頭，貪愛執著其身體，
我就不成佛。
11 假如我成佛時，我國土中的天人不歸入定能證悟這一類，以至必
達涅槃境地，我就不成佛。
12 假如我成佛時，我的光明有限量，甚至連百千億億諸佛國土也不
能照耀，我就不成佛。
13 假如我成佛時，我的壽命有限量，甚至連百千億億劫也不及，我
就不成佛。
14 假如我成佛時，我國土中的聲聞眾的數目能夠被計算出來──即
使三千大千世界的眾生全部成為緣覺，於一千劫的時間內，一起
計算，結果能夠知道他們的數目，我就不成佛。
15 假如我成佛時，我國土中的天人的壽命不能限定。除了他們的本
願想救度眾生而現身十方世界，壽命長短可以隨意自在。如果不
是這樣，我就不成佛。
16 假如我成佛時，我國土中的天人即使只聽聞到不好的名稱，我就
不成佛。
17 假如我成佛時，十方世界無量諸佛不全都稱揚讚歎我的名號，我
就不成佛。
18 假如我成佛時，十方眾生至誠歡喜信受我的救度，願往生到我的
國土，即使只稱念佛號十聲，也能往生。如果有不能往生的，我
就不成佛。但造五逆罪和誹謗正法者除外。
19 假如我成佛時，十方眾生發菩提心，修積各種功德，以至誠心發
願希望往生我國，於臨壽終時，如果我不與聖眾圍繞著他並現身
於其人面前，我就不成佛。
20 假如我成佛時，十方世界的眾生聽聞我的名號，繫念我的國土，
積蓄各種功德，以至誠心把功德回向希望往生我國，如果不能達
成目的，我就不成佛。
21 假如我成佛時，我國土中的天人不全具備三十二種尊貴的相貌，
我就不成佛。
22 假如我成佛時，他方佛土的眾多菩薩來生我國，最後一定到達一
生補處的階位。除了他們的本願想現身他方世界，自在教化眾生
。為了眾生，他們披上弘誓的鎧甲，積累功德，幫助一切眾生得
到解脫。他們遍遊一切佛國，修行菩薩道，供養十方世界諸佛如
來，開導教化如恆河沙數的無量眾生，讓眾生發起追求無上正覺
之心。他們的行徑超越常人，實現十地菩薩之行，修習普賢大士
之德。如果不是這樣，我就不成佛。
23 假如我成佛時，我國土中的菩薩得到佛的威神力加持，想供養十
方諸佛，於一餐飯的時間內，如果不能行遍無數無量億億諸佛的
國土，我就不成佛。
24 假如我成佛時，我國土中的菩薩在諸佛前表現供養之德，有想得
到供養之具的種種欲求，如果有不能如願的，我就不成佛。
25 假如我成佛時，我國土中的菩薩不能演說佛的一切智慧，我就不
成佛。
26 假如我成佛時，我國土中的菩薩得不到金剛那羅延身，我就不成
佛。
27 假如我成佛時，我國土中的天人和一切萬物都是嚴淨、光麗和形
色殊特的，而且微妙到了極點，無法稱說和衡量。那裡的眾生即
使盡得天眼通，也不能明瞭。如果他們能夠明瞭，稱說其名字和
數量，我就不成佛。
28 假如我成佛時，我國土中的菩薩即使功德較少的，也能知見道場
的菩提樹。如果他們不能知見那裡道場顯耀無量光色和高四百萬
里的菩提樹，我就不成佛。
29 假如我成佛時，我國土中的菩薩研讀經典義理、諷誦經文並如法
修行，又為別人演說，但卻得不到辯才智慧，我就不成佛。
30 假如我成佛時，我國土中的菩薩的智慧辯才若有限量，我就不成
佛。
31 假如我成佛時，我的國土清淨光明，能映現十方無量無數不可思
議一切諸佛世界，好像於明鏡中看見面像一樣清楚。如果不是這
樣，我就不成佛。
32 假如我成佛時，從地面至虛空，宮殿、樓觀、池流、花樹及國中
所有萬物，都是以無量雜寶和百千種香共同合成，莊嚴奇妙，殊
勝超過諸天。其香普遍熏及十方世界，菩薩聞了，都修習佛乘。
如果不是這樣，我就不成佛。
33 假如我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界的所有眾生，蒙我的
光明照觸其身，身心柔軟，超過天人。如果不是這樣，我就不成
佛。
34 假如我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界的所有眾生，聽聞我
的名字後，如果得不到菩薩的無生法忍以及各種總持佛法的甚深
念慧力，我就不成佛。
35 假如我成佛時，於十方無量不可思議諸佛世界中，有女人聽聞我
的名字，歡喜信受，發菩提心，並厭惡女身，於壽終之後，如果
又再次成為女人，我就不成佛。
36 假如我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界的所有菩薩，聽聞我
的名字，於壽終之後，常修梵行，直至完成佛道。如果不是這樣
，我就不成佛。
37 假如我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界所有天上和人間的人
，聽聞我的名字後，五體投地歸敬禮拜，歡喜樂於信受，並修習
菩薩行。諸天世人沒有不對其致敬的。如果不是這樣，我就不成
佛。
38 假如我成佛時，我國土中的天人希望得到衣服，隨其意念，衣服
立即出現。如佛所稱讚的符合佛制的袈裟，自然披在身上。如果
還要裁縫、染色或洗滌，我就不成佛。
39 假如我成佛時，我國土中的天人所享受的快樂若不如阿羅漢，我
就不成佛。
40 假如我成佛時，我國土中的菩薩隨其心意，希望見到十方無量莊
嚴清淨的佛土，即時就能如願，十方佛土全都映現於寶樹之中，
好像於明鏡中看見自己的面像一樣清楚。如果不是這樣，我就不
成佛。
41 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字後，直至
成佛，如果諸根有所缺陷，我就不成佛。
42 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字後，全都
得到清淨的解脫正定，並安住於正定當中，於一念的時間內，能
供養無量不可思議諸佛，而不失定境。如果不是這樣，我就不成
佛。
43 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字，於壽終
之後，能投生到尊貴之家。如果不是這樣，我就不成佛。
44 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字後，歡喜
踊躍，修習菩薩行，便會具足一切功德的根本。如果不是這樣，
我就不成佛。
45 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字後，全都
得到普遍平等的正定，並安住於這種正定當中，直至成佛，又常
見到無量不可思議一切諸佛。如果不是這樣，我就不成佛。
46 假如我成佛時，我國土中的菩薩隨其意願想聽聞什麼佛法，自然
得以聽聞。如果不是這樣，我就不成佛。
47 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字後，如果
不立即得到不退轉的階位，我就不成佛。
48 假如我成佛時，他方國土中的所有菩薩，聽聞我的名字後，如果
不立即得到第一音響忍、第二柔順忍和第三無生法忍，以及對於
所有佛法，不能立即得到不退轉的階位，我就不成佛。」
佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，以偈頌曰：
我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。
開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現。
為眾開法藏，廣施功德寶，常於大眾中，說法師子吼。
供養一切佛，具足眾德本，願慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無量智，通達靡不照，願我功德力，等此最勝尊，
斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天神，當雨珍妙華。」
佛謂阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華
，以散其上。自然音樂，空中讚言：『決定必成無上正覺！』於
是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅
。
佛陀告訴阿難：「那時，法藏比丘說完這四十八願後，又以偈頌說：
我建超世最勝願，必至達成無上道。
此願倘若不滿足，誓不成就正等覺。
我於無量劫以來，倘若不為大施主。
普遍救濟諸貧苦，誓不成就正等覺。
我若達成佛正道，名聲超越十方剎。
倘若十方有不聞，誓不成就正等覺。
深入禪定離諸欲，智慧清淨修梵行。
決志追求無上道，願作無數天人師。
威神力量放大光，普遍照耀無邊界。
滅除三毒貪瞋癡，救度眾生離困苦。
開啟眾生智慧眼，消除種種無明暗。
封閉堵塞諸惡道，開通暢達善趣門。
佛果達成皆滿足，威神光明照十方。
日月皆羞蔽其光，天上眾星隱不現。
願為眾生開法藏，廣泛佈施功德寶。
恆常處於大眾中，說法猶如獅子吼。
供養十方一切佛，各種功德齊具足。
大願智慧皆圓滿，三界之中稱世雄。
願我得佛無礙智，通達十方無不照。
願我成就功德力，與佛等同無差別。
此願倘若能實現，大千世界應感動。
虛空無數諸天人，定當散落珍妙華。」
佛陀告訴阿難：「法藏比丘說完這偈頌之後，大地即時普遍出現六種
震動，天上降下美妙的花雨，散於法會的上空。空中自然響起音樂，
並發出讚美言辭：『法藏比丘決定必成無上佛道！』於是法藏比丘具
足修行實現這四十八大願之心，真實不虛，超出世間，樂於投入寂滅
之道中。
﹝修行﹞
阿難！法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，
發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大
，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於不可思議兆載永劫，積植
菩薩無量德行。不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想
，不著色、聲、香、味、觸、法，忍力成就，不計眾苦。少欲知
足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，和顏
愛語，先意承問。勇猛精進，志願無倦。專求清白之法，以惠利
群生。恭敬三寶，奉事師長。以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德
成就。住空、無相、無願之法，無作無起，觀法如化。遠離麤言
，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。棄國
捐王，絕去財色，自行六波羅密，教人令行。無央數劫，積功累
德。
隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，
住於無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利國
君、轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切
諸佛，如是功德，不可稱說。口氣香潔，如優缽羅華，身諸毛孔
出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙；其手常出
無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢幡莊嚴之具。如是
等事，超諸人天。於一切法，而得自在。」
阿難！法藏比丘於世自在王如來的佛所，在諸天、魔王、梵天、龍神
八部及其他大眾當中，發了這樣的大願，大願建立之後，就專心致志
實現那莊嚴而微妙的淨土。他所修建的佛國，開闊廣大，非常殊勝和
獨特美妙，一切都是永恆的，不會衰退和變壞。於不可思議的兆載永
劫內，他貯積和奠下了菩薩無量的功德。他不再生起貪欲、瞋恕和傷
害眾生的思想，再沒有貪欲、瞋恕和傷害眾生的心態，對於色、聲、
香、味、觸和法，都不起執著，成就了極大的忍耐力，不計較種種痛
苦。又少欲知足，沒有貪、瞋、癡的煩惱。常處於空寂的定境之中，
智慧自在無礙，又沒有虛偽諂曲之心，以和藹的顏容及親切的話語對
待眾生，於眾生請求之前，就看透其心，並滿眾生的願。勇猛精進，
對實現自己的志願，毫無厭倦。一心追求善法，惠利一切眾生。他恭
敬佛法僧三寶，奉事師長。以莊嚴的態度具足各種行持，幫助眾生成
就功德。他安住於空、無相、無願的法門之中，於一切都無所作和不
起執著，觀一切都是如幻如化。遠離不好的語言，不會以此害人害己
，彼此傷害。修習善語，自利利他，大家都得到利益。捨身國家和王
位，斷絕財色之欲，自己修行六波羅密，並教他人修行。於不可計量
的長時間內，積累功德。
法藏比丘可以隨其意願於何處出生，不論何處，都有無量寶藏自然感
應顯現。他教化無量眾生，使其安心立命，並安住於無上佛道之上。
於永劫修行中，法藏比丘或成為長者、居士、婆羅門、大臣，或成為
國君、轉輪聖王，或成為卜欲天主以至梵王。他常以飲食、衣服、臥
具和湯藥恭敬地供養一切諸佛，這樣的功德，不可盡說。他的口氣清
香潔淨，好像青蓮花；從他的手中時常現出無盡的寶物，有衣服、飲
食、珍貴美妙的花香、絹傘、幢幡等莊嚴之具。以上種種事情，勝過
天人。對於一切事物，都自在無礙。」
